Urutan Turunnya Wahyu Al-Qur’an

Urutan Turun	Surat	No Surat	Jumlah Ayat	Kategori
1	Al 'Alaq	96	19	Makiyah
2	Al Qalam	68	52	Makiyah
3	Al Muzzammil	73	20	Makiyah
4	Al Muddatstsir	74	56	Makiyah
5	Al Faatihah	1	7	Makiyah
6	Al Lahab	111	5	Makiyah
7	At Takwir	81	29	Makiyah
8	Al A'laa	87	19	Makiyah
9	Al Lail	92	21	Makiyah
10	Al Fajr	89	30	Makiyah
11	Adh Dhuhaa	93	11	Makiyah
12	Al Insyirah	94	8	Makiyah
13	Al 'Ashr	103	3	Makiyah
14	Al 'Aadiyaat	100	11	Makiyah
15	Al Kautsar	108	3	Makiyah
16	At Takaatsur	102	8	Makiyah
17	Al Maa'uun	107	7	Makiyah
18	Al Kaafiruun	109	6	Makiyah
19	Al Fiil	105	5	Makiyah
20	Al Falaq	113	5	Makiyah
21	An Naas	114	6	Makiyah
22	Al Ikhlas	112	4	Makiyah
23	An Najm	53	62	Makiyah
24	Abasa	80	42	Makiyah
25	Al Qadr	97	5	Makiyah
26	Asy Syams	91	15	Makiyah
27	Al Buruuj	85	22	Makiyah
28	At Tiin	95	8	Makiyah
29	Al Quraisy	106	4	Makiyah
30	Al Qaari'ah	101	11	Makiyah
31	Al Qiyaamah	75	40	Makiyah
32	Al Humazah	104	9	Makiyah
33	Al Mursalat	77	50	Makiyah
34	Qaaf	50	45	Makiyah
35	Al Balad	90	20	Makiyah
36	Ath Thaariq	86	17	Makiyah
37	Al Qamar	54	55	Makiyah
38	Shaad	38	88	Makiyah
39	Al A'raaf	7	75	Makiyah
40	Al Jin	72	28	Makiyah
41	Yaa siin	36	83	Makiyah
42	Al Furqaan	25	77	Makiyah
43	Faathir	35	45	Makiyah
44	Maryam	19	98	Makiyah
45	Thaahaa	20	135	Makiyah
46	Al Waaqi'ah	56	96	Makiyah
47	Asy Syu'araa'	26	227	Makiyah
48	An Naml	27	93	Makiyah
49	Al Qashash	28	88	Makiyah
50	Al Israa'	17	111	Makiyah
51	Yunus	10	109	Makiyah
52	Huud	11	123	Makiyah
53	Yusuf	12	111	Makiyah
54	Al Hijr	15	99	Makiyah
55	Al An'aam	6	165	Makiyah
56	Ash Shaaffaat	37	182	Makiyah
57	Luqman	31	34	Makiyah
58	Saba'	34	54	Makiyah
59	Az Zumar	39	75	Makiyah
60	Al Mu'min	40	85	Makiyah
61	Fush shilat	41	54	Makiyah
62	Asy Syuraa	42	53	Makiyah
63	Az Zukhruf	43	89	Makiyah
64	Ad Dukhaan	44	59	Makiyah
65	Al Jaatsiyah	45	37	Makiyah
66	Al Ahqaaf	46	35	Makiyah
67	Adz Dzaariyaat	51	60	Makiyah
68	Al Ghaasyiyah	88	26	Makiyah
69	Al Kahfi	18	110	Makiyah
70	An Nahl	16	128	Makiyah
71	Nuh	71	28	Makiyah
72	Ibrahim	14	52	Makiyah
73	An Anbiyaa'	21	112	Makiyah
74	Al Mu'minun	23	118	Makiyah
75	As Sajdah	32	30	Makiyah
76	Ath Thuur	52	49	Makiyah
77	Al Mulk	67	30	Makiyah
78	Al Haaqah	69	52	Makiyah
79	Al Ma'aarij	70	44	Makiyah
80	An Nabaa'	78	40	Makiyah
81	An Naazi'aat	79	46	Makiyah
82	Al Infithaar	82	19	Makiyah
83	Al Insiqaaq	84	25	Makiyah
84	Ar Ruum	30	60	Makiyah
85	Al 'Ankabuut	29	69	Makiyah
86	Al Muthaffifiin	83	36	Makiyah
87	Al Baqarah	2	286	Madaniyah
88	Al Anfaal	8	75	Madaniyah
89	Ali 'Imran	3	200	Madaniyah
90	Al Ahzab	33	73	Madaniyah
91	Al Mumtahanah	60	13	Madaniyah
92	An Nisaa'	4	176	Madaniyah
93	Az Zalzalah	99	8	Madaniyah
94	Al Hadiid	57	29	Madaniyah
95	Muhammad	47	38	Madaniyah
96	Ar Ra'd	13	43	Madaniyah
97	Ar Rahmaan	55	78	Madaniyah
98	Al Insaan	76	31	Madaniyah
99	Ath Thalaaq	65	12	Madaniyah
100	Al Bayyinah	98	8	Madaniyah
101	Al Hasyr	59	24	Madaniyah
102	An Nuur	24	64	Madaniyah
103	Al Hajj	22	78	Madaniyah
104	Al Munaafiquun	63	11	Madaniyah
105	Al Mujaadilah	58	22	Madaniyah
106	Al Hujuraat	49	18	Madaniyah
107	At Tahriim	66	12	Madaniyah
108	At Taghaabun	64	18	Madaniyah
109	Ash Shaff	61	14	Madaniyah
110	Al Jumu'ah	62	11	Madaniyah
111	Al Fath	48	29	Madaniyah
112	Al Maa-idah	5	120	Madaniyah
113	At Taubah	9	129	Madaniyah
114	An Nashr	110	3	Madaniyah

Tadabbur ayat Alquran : Al-'Alaq / Makiah (96:1-19) / Juz: 30

1.  Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan,
2.  Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.

3.  Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah,
4.  Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam

5.  Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. 

Wahyu Pertama

Dia telah menciptakan manusia dari (sesuatu) yang melekat. Bacalah!.
dan Tuhanmu Yang Paling Pemurah.
Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan kalam.
Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.
Lalu Nabi SAW. dengan gemetar dan ketakutan pulang menemui istri beliau dan mengatakan: "Selimutilah aku! Selimutilah aku!". Nabi terus diselimuti sehingga hilanglah kegelisahannya. Lalu beliau menceritakan kepada Khadijah apa yang terjadi dan beliau menambahkan: "Aku sangat khawatir apa yang akan terjadi atas diriku" Khadijah berkata: "Tak usah khawatir; malah seharusnya engkau gembira; demi Allah, sekali-kali Tuhan tidak akan menyusahkanmu. Engkau menghubungkan silaturrahmi, berbicara benar. membantu orang-orang yang tidak mampu, menghormati tamu dan meringankan kesulitan-kesulitan penderita".
Kemudian Khadijah membawa Nabi SAW. menemui Waraqah bin Naufal (anak paman Khadijah). Waraqah bin Naufal adalah seorang beragama Nasrani. Ia banyak menulis buku yang berbahasa Arab dan bahasa Ibrani yang berasal dari Injil. Ia adalah seorang tua lagi buta.
Khadijah berkata kepadanya: "Wahai anak pamanku, dengarlah cerita dari anak saudaramu ini!". Lalu Waraqah bertanya: "Apakah yang ingin engkau ketahui wahai anak saudaraku?". Lalu Nabi SAW. menceritakan kepadanya apa yang telah terjadi di gua Hira'. Kemudian Waraqah berkata: "Itu adalah Jibril yang pernah datang menemui Isa A.S.; sekiranya saya ini seorang pemuda yang tangkas dan kiranya saya masih hidup ketika kaummu mengusirmu", maka Nabi bertanya: "Apakah mereka akan mengusir aku?". Jawab Waraqah: "Ya! hanya sedikit yang mengemban apa yang engkau bawa ini dan banyak yang memusuhinya, maka jika aku masih kuat hidup di waktu itu pasti aku akan membantumu sekuat-kuatnya". Tidak lama sesudah itu Waraqahpun meninggal dunia. (HR. Imam Bukhari dan Muslim)
Berdasarkan hadis tersebut jelaslah bahwa lima ayat pertama surah Al `Alaq ini adalah ayat-ayat Alquran yang pertama kali diturunkan sebagai rahmat dan panggilan Allah yang pertama kali yang dihadapkan kepada Nabi SAW.
Adapun ayat-ayat lainnya diturunkan sesudah tersiarnya berita kerasulan Nabi SAW. dan sesudah Nabi mulai mengajak orang-rang beriman kepadanya. Ajakan Nabi ini pada mulanya disambut oleh sebahagian kecil orang-orang Quraisy, sedang kebanyakan mereka mengejek-ejek orang yang telah beriman dan berusaha agar jangan beriman kepada agama yang di bawa Muhammad dari Tuhannya.
Allah menyuruh Nabi agar membaca sedang beliau tidak pandai membaca dan menulis, maka dengan kekuasaan Allah ini beliau dapat mengikuti ucapan Jibril. Dan Allah akan menurunkan kepadanya suatu Kitab yang akan menjadi petunjuk bagi manusia.
Maksudnya, bahwa Allah yang menjadikan dan menciptakan seluruh makhluk Nya dari tidak ada kepada ada, sanggup menjadikan Nabi-Nya pandai membaca tanpa belajar.  

6.  Ketahuilah! Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas,

7.  karena dia melihat dirinya serba cukup.
8.  Sesungguhnya hanya kepada Tuhanmulah kembali(mu).

9.  Bagaimana pendapatmu tentang orang yang melarang,
10. seorang hamba ketika mengerjakan shalat

11. bagaimana pendapatmu jika orang yang melarang itu berada di atas kebenaran,
12. atau dia menyuruh bertakwa (kepada Allah)?

13. Bagaimana pendapatmu jika orang yang melarang itu mendustakan dan berpaling?

14. Tidaklah dia mengetahui bahwa sesungguhnya Allah melihat segala perbuatannya?
15. Ketahuilah, sungguh jika dia tidak berhenti (berbuat demikian) niscaya Kami tarik ubun-ubunnya

16. (yaitu) ubun-ubun orang yang mendustakan lagi durhaka.

17. Maka biarlah dia memanggil golongannya (untuk menolongnya),
18. kelak Kami akan memanggil malaikat Zabaniyah

19. sekali-kali jangan, janganlah kamu patuh kepadanya; dan sujudlah dan dekatkanlah (dirimu kepada Tuhan). 

Asbabun Nuzul

Imam Ibnu Munzir mengetengahkan sebuah hadis melalui Abu Hurairah r.a. yang menceritakan, bahwa Abu Jahal telah berkata kepada teman-teman senadinya, "Apakah kalian menginginkan supaya muka Muhammad dilumuri dengan pasir di hadapan kalian?" Mereka menjawab, "Ya." Lalu Abu Jahal melanjutkan perkataannya, "Demi Lata dan Uzza, jika aku melihat dia sedang melakukan salat, maka benar-benar aku akan injak lehernya dan menaburkan pasir pada mukanya." Maka Allah menurunkan firman-Nya, "Ketahuilah, sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas." (Q.S. Al 'Alaq, 6, dan seterusnya).

Imam Ibnu Jarir mengetengahkan sebuah hadis yang bersumber dari Ibnu Abbas r.a. yang menceritakan sesungguhnya Rasulullah saw. sedang melakukan salat, tiba-tiba muncul Abu Jahal mendatanginya seraya mencegahnya. Maka Allah menurunkan firman-Nya, "Bagaimana pendapatmu tentang orang yang melarang, seorang hamba ketika dia mengerjakan salat." (Q.S. Al 'Alaq, 9-10) sampai dengan firman-Nya, "(yaitu) ubun-ubun orang yang mendustakan lagi durhaka." (Q.S. Al 'Alaq, 16)

TAFSIR IBNU KATSIR

Tafsir Surat Al-'Alaq: 1-5 Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang Menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah, Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan qalam. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abdur Razzaq, telah menceritakan kepada kami Ma'mar, dari Az-Zuhri, dari Urwah, dari Aisyah yang menceritakan bahwa permulaan wahyu yang disampaikan kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berupa mimpi yang benar dalam tidurnya. Dan beliau tidak sekali-kali melihat suatu mimpi, melainkan datangnya mimpi itu bagaikan sinar pagi hari. Kemudian dijadikan baginya suka menyendiri, dan beliau sering datang ke Gua Hira, lalu melakukan ibadah di dalamnya selama beberapa malam yang berbilang dan untuk itu beliau membawa perbekalan secukupnya. Kemudian beliau pulang ke rumah Khadijah (istrinya) dan mengambil bekal lagi untuk melakukan hal yang sama. Pada suatu hari ia dikejutkan dengan datangnya wahyu saat berada di Gua Hira. Malaikat pembawa wahyu masuk ke dalam gua menemuinya, lalu berkata, ""Bacalah!"" Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melanjutkan kisahnya, bahwa ia menjawabnya, ""Aku bukanlah orang yang pandai membaca."" Maka malaikat itu memegangku dan mendekapku sehingga aku benar-benar kepayahan olehnya, setelah itu ia melepaskan diriku dan berkata lagi, ""Bacalah!"" Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, ""Aku bukanlah orang yang pandai membaca."" Malaikat itu kembali mendekapku untuk kedua kalinya hingga benar-benar aku kepayahan, lalu melepaskan aku dan berkata, ""Bacalah!"" Aku menjawab, ""Aku bukanlah orang yang pandai membaca."" Malaikat itu kembali mendekapku untuk ketiga kalinya hingga aku benar-benar kepayahan, lalu dia melepaskan aku dan berkata: Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang Menciptakan. (Al-'Alaq: 1) sampai dengan firman-Nya: apa yang tidak diketahuinya. (Al-'Alaq: 5) Maka setelah itu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pulang dengan hati yang gemetar hingga masuk menemui Khadijah, lalu bersabda: Selimutilah aku, selimutilah aku! Maka mereka menyelimutinya hingga rasa takutnya lenyap. Lalu setelah rasa takutnya lenyap, Khadijah bertanya, ""Mengapa engkau?"" Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menceritakan kepadanya kejadian yang baru dialaminya dan bersabda, ""Sesungguhnya aku merasa takut terhadap (keselamatan) diriku."" Khadijah berkata, ""Tidak demikian, bergembiralah engkau, maka demi Allah, Dia tidak akan mengecewakanmu selama-lamanya. Sesungguhnya engkau adalah orang yang suka bersilaturahmi, benar dalam berbicara, suka menolong orang yang kesusahan, gemar menghormati tamu, dan membantu orang-orang yang tertimpa musibah."" Kemudian Khadijah membawanya kepada Waraqah ibnu Naufal ibnu Asad ibnu Abdul Uzza ibnu Qusay. Waraqah adalah saudara sepupu Khadijah dari pihak ayahnya, dan dia adalah seorang yang telah masuk agama Nasrani di masa Jahiliah dan pandai menulis Arab, lalu ia menerjemahkan kitab Injil ke dalam bahasa Arab seperti apa yang telah ditakdirkan oleh Allah, dan dia adalah seorang yang telah lanjut usia dan tuna netra. Khadijah bertanya, ""Wahai anak pamanku, dengarlah apa yang dikatakan oleh anak saudaramu ini."" Waraqah bertanya, ""Wahai anak saudaraku, apakah yang telah engkau lihat?"" Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menceritakan kepadanya apa yang telah dialami dan dilihatnya. Setelah itu Waraqah berkata, ""Dialah Namus (Malaikat Jibril) yang pernah turun kepada Musa. Aduhai, sekiranya diriku masih muda. Dan aduhai, sekiranya diriku masih hidup di saat kaummu mengusirmu."" Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memotong pembicaraan, ""Apakah benar mereka akan mengusirku?"" Waraqah menjawab, ""Ya, tidak sekali-kali ada seseorang lelaki yang mendatangkan hal seperti apa yang engkau sampaikan, melainkan ia pasti dimusuhi. Dan jika aku dapat menjumpai harimu itu, maka aku akan menolongmu dengan pertolongan yang sekuat-kuatnya."" Tidak lama kemudian Waraqah wafat, dan wahyu pun terhenti untuk sementara waktu hingga Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam merasa sangat sedih. Menurut berita yang sampai kepada kami, karena kesedihannya yang sangat, maka berulang kali ia mencoba untuk menjatuhkan dirinya dari puncak bukit yang tinggi. Akan tetapi, setiap kali beliau sampai di puncak bukit untuk menjatuhkan dirinya dari atasnya, maka Jibril menampakkan dirinya dan berkata kepadanya, ""Wahai Muhammad, sesungguhnya engkau adalah utusan Allah yang sebenarnya,"" maka tenanglah hati beliau karena berita itu, lalu kembali pulang ke rumah keluarganya. Dan manakala wahyu datang terlambat lagi, maka beliau berangkat untuk melakukan hal yang sama. Tetapi bila telah sampai di puncak bukit, kembali Malaikat Jibril menampakkan diri kepadanya dan mengatakan kepadanya hal yang sama. Hadits ini diketengahkan di dalam kitab Sahihain melalui Az-Zuhri; dan kami telah membicarakan tentang hadits ini ditinjau dari segi sanad, matan, dan maknanya pada permulaan kitab syarah kami, yaitu Syarah Bukhari dengan pembahasan yang lengkap. Maka bagi yang ingin mendapatkan keterangan lebih lanjut, dipersilakan untuk merujuk kepada kitab itu, semuanya tertulis di sana. Mula-mula wahyu Al-Qur'an yang diturunkan adalah ayat-ayat ini yang mulia lagi diberkati, ayat-ayat ini merupakan permulaan rahmat yang diturunkan oleh Allah karena kasih sayang kepada hamba-hamba-Nya, dan merupakan nikmat yang mula-mula diberikan oleh Allah kepada mereka. Di dalam surat ini terkandung peringatan yang menggugah manusia kepada asal mula penciptaan manusia, yaitu dari 'alaqah. Dan bahwa di antara kemurahan Allah subhanahu wa ta’ala ialah Dia telah mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. Hal ini berarti Allah telah memuliakan dan menghormati manusia dengan ilmu. Dan ilmu merupakan bobot tersendiri yang membedakan antara Abul Basyar (Adam) dengan malaikat. Ilmu itu adakalanya berada di hati, adakalanya berada di lisan, adakalanya pula berada di dalam tulisan tangan. Berarti ilmu itu mencakup tiga aspek, yaitu di hati, di lisan, dan di tulisan. Sedangkan yang di tulisan membuktikan adanya penguasaan pada kedua aspek lainnya, tetapi tidak sebaliknya. Karena itulah disebutkan dalam firman-Nya: Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Penmrah, Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan qalam. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. (Al-'Alaq: 3-5) Di dalam sebuah atsar disebutkan, ""Ikatlah ilmu dengan tulisan."" Dan masih disebutkan pula dalam atsar, bahwa barang siapa yang mengamalkan ilmu yang dikuasainya, maka Allah akan memberikan kepadanya ilmu yang belum diketahuinya.

Tafsir Surat Al-'Alaq: 6-19 Ketahuilah! Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas, karena dia melihat dirinya serba cukup. Sesungguhnya hanya kepada Tuhanmulah kembali (mu). Bagaimana pendapatmu tentang orang yang melarang, seorang hamba ketika dia mengerjakan shalat. Bagaimana pendapatmu jika orang yang dilarang itu berada di atas kebenaran, atau dia menyuruh bertakwa (kepada Allah)? Bagaimana pendapatmu jika orang yang melarang itu mendustakan dan berpaling? Tidakkah dia mengetahui bahwa sesungguhnya Allah melihat segala perbuatannya? Ketahuilah, sesungguhnya jika dia tidak berhenti (berbuat demikian) niscaya kami tarik ubun-ubunnya, (yaitu) ubun-ubun orang yang mendustakan lagi durhaka. Maka biarlah dia memanggil golongannya (untuk menolongnya), kelak Kami akan memanggil Malaikat Zabaniyah, sekali-kali jangan, janganlah kamu patuh kepadanya; sujudlah dan dekatkanlah (dirimu kepada Tuhan). Allah subhanahu wa ta’ala menceritakan perihal manusia, bahwa manusia itu adalah makhluk yang mempunyai kesenangan, jahat, angkuh, dan melampaui batas apabila ia melihat dirinya telah berkecukupan dan banyak hartanya. Kemudian Allah mengancamnya dan memperingatkan kepadanya melalui firman berikutnya: Sesungguhnya hanya kepada Tuhanmulah kembali (mu). (A1-'Alaq: 8) Yakni hanya kepada Allah-lah kamu kembali dan berpulang, lalu Dia akan mengadakan perhitungan terhadap hartamu dari manakah kamu hasilkan dan ke manakah kamu belanjakan? Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Zaid ibnu Ismail As-Sa'ig, telah menceritakan kepada kami Ja'far ibnu Aim, telah menceritakan kepada kami Abu Umais, dari Aun yang telah mengatakan bahwa Abdullah ibnu Mas'ud pernah mengatakan bahwa ada dua orang yang haus dan tidak pernah merasa kenyang, yaitu orang yang berilmu dan orang yang memiliki harta; tetapi keduanya tidak sama. Adapun orang yang berilmu, maka bertambahlah rida Tuhan Yang Maha Pemurah kepadanya. Adapun orang yang berharta, maka dia makin tenggelam di dalam kesesatannya (sikap melampaui batasnya). Kemudian Abdullah ibnu Mas'ud membacakan firman-Nya: Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas, karena dia melihat dirinya serba cukup. (Al-'Alaq: 6-7) Dan terhadap orang yang berilmu, Abdullah ibnu Mas'ud membacakan firman Allah subhanahu wa ta’ala: Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya hanyalah ulama. (Fathir: 28) Hal yang semakna telah diriwayatkan pula secara marfu' sampai kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, yaitu: Ada dua macam orang yang rakus selalu tidak merasa kenyang, yaitu penuntut ilmu dan pemburu duniawi. Kemudian disebutkan dalam firman selanjutnya: Bagaimana pendapatmu tentang orang yang melarang, seorang hamba ketika dia mengerjakan shalat. (Al-'Alaq: 9-10) Bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan sikap Abu Jahal laknatullah. Dia mengancam Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bila melakukan shalat di Baitullah. Maka Allah subhanahu wa ta’ala pada mulanya menasihati Abu Jahal dengan cara yang terbaik, untuk itu Allah subhanahu wa ta’ala berfirman: Bagaimana pendapatmu jika orang yang dilarang itu berada di atas kebenaran. (Al-'Alaq: 11) Yakni bagaimanakah menurut pendapatmu jika orang yang kamu larang ini berada di jalan yang Iurus dalam sepak terjangnya. Atau dia menyuruh bertakwa (kepada Allah)? (Al-'Alaq: 12) melalui ucapannya, sedangkan engkau menghardiknya dan mengancamnya bila ia mengerjakan salatnya. Karena itulah disebutkan dalam firman berikutnya: Tidakkah dia mengetahui bahwa sesungguhnya Allah melihat segala perbuatannya? (Al-'Alaq: 14) Artinya, tidakkah orang yang melarang orang yang mendapat petunjuk itu mengetahui bahwa Allah melihatnya dan mendengar pembicaraannya, dan kelak Dia akan membalas perbuatannya itu dengan balasan yang setimpal. Selanjutnya Allah subhanahu wa ta’ala memperingatkan dan mengancam dengan ancaman yang keras: Ketahuilah, sungguh jika dia tidak berhenti. (Al-'Alaq: 15) Yaitu tidak lagi menghentikan perbuatannya yang selalu bermusuhan dan ingkar. niscaya Kami tarik ubun-ubunnya. (Al-'Alaq: 15) Yakni niscaya Kami benar-benar akan memberinya tanda hitam kelak di hari kiamat. Kemudian disebutkan dalam firman berikutnya: (yaitu) ubun-ubun orang yang mendustakan lagi durhaka. (Al-'Alaq: 16) Maksudnya, ubun-ubun Abu Jahal yang pendusta dalam ucapannya lagi durhaka dalam perbuatannya. Maka biarlah dia memanggil golongannya. (Al-'Alaq: 17) Yakni kaumnya dan kerabatnya, biarlah dia memanggil mereka untuk menolongnya. kelak Kami akan memanggil Malaikat Zabaniyah. (Al-'Alaq: 18) Mereka adalah malaikat juru siksa; sehingga dia mengetahui siapakah yang menang, apakah golongan Kami ataukah golongan dia? . Imam Bukhari mengatakan, telah menceritakan kepada kami Yahya, telah menceritakan kepada kami Abdur Razzaq, dari Ma'mar, dari Abdul Karim Al-Jazari, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas yang menceritakan bahwa Abu Jahal berkata, ""Sesungguhnya jika aku melihat Muhammad sedang shalat di dekat Ka'bah, aku benar-benar akan menginjak lehernya."" Maka ancaman itu sampai kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Sesungguhnya jika dia melakukan niatnya, benar-benar malaikat akan mengambilnya (menghukumnya). Kemudian Imam Bukhari mengatakan bahwa periwayatan hadits ini diikuti oleh Amr ibnu Khalid, dari Ubaidillah ibnu Arar, dari Abdul Karim. Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Imam At-Tirmidzi dan Imam An-Nasai di dalam kitab tafsir masing-masing melalui jalur Abdur Razzaq dengan sanad yang sama. Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Ibnu Jarir, dari Abu Kuraib, dari Zakaria ibnu Addi, dari Ubaidillah ibnu Amr dengan sanad yang sama. Imam Ahmad dan Imam At-Tirmidzi serta Imam An-Nasai dan Ibnu Jarir telah meriwayatkannya, yang hadits berikut berdasarkan lafal yang ada pada Ibnu Jarir, melalui jalur Daud ibnu Abu Hindun, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas yang mengatakan bahwa dahulu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sering melakukan shalat di dekat maqam Ibrahim. Maka lewatlah kepadanya Abu Jahal ibnu Hisyam, lalu berkata, ""Wahai Muhammad, dengan apakah engkau mengancamku? Ketahuilah, demi Allah, sesungguhnya aku adalah penduduk lembah ini yang paling banyak pendukungnya."" Maka Allah subhanahu wa ta’ala menurunkan firman-Nya: Maka biarlah dia memanggil golongannya (untuk menolongnya), kelak Kami akan memanggil Malaikat Zabaniyah. (Al-'Alaq: 17-18) Ibnu Abbas mengatakan bahwa seandainya Abu Jahal memanggil golongannya (para pendukungnya), niscaya saat itu juga malaikat azab akan mengambilnya. Imam At-Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini kalau tidak hasan, shahih. Imam Ahmad mengatakan pula, telah menceritakan kepada kami Ismail ibnu Yazid alias Abu Yazid, telah menceritakan kepada kami Furat, dari Abdul Karim, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas yang mengatakan bahwa Abu Jahal pernah berkata, ""Sesungguhnya jika aku melihat Rasulullah sedang mengerjakan shalat di dekat Ka'bah, benar-benar aku akan menginjak lehernya (saat ia sujud)."" Ibnu Abbas melanjutkan kisahnya, bahwa lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Seandainya dia melakukan niatnya itu, niscaya malaikat akan mengambilnya secara terang-terangan. Dan seandainya orang-orang Yahudi mengharapkan mati, niscaya mereka benar-benar mati dan akan melihat tempat kedudukan mereka di dalam neraka. Dan seandainya orang-orang yang bermubahalah dengan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar (untuk melakukannya), niscaya saat mereka pulang ke rumahnya, mereka tidak akan menjumpai harta dan juga keluarga (mereka). Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibnu Humaid, telah menceritakan kepada kami Yahya ibnu Wadih, telah menceritakan kepada kami Yunus ibnu Abu Ishaq, dari Al-Walid ibnul Aizar, dari Ibnu Abbas yang mengatakan bahwa Abu Jahal pernah mengatakan bahwa sesungguhnya jika Muhammad kembali ke maqam Ibrahim untuk melakukan shalat, aku benar-benar akan membunuhnya. Maka Allah menurunkan firman-Nya: Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang Menciptakan. (Al-'Alaq: 1) Sampai dengan firman-Nya: niscaya Kami tarik ubun-nbunnya, (yaitu) ubun-ubun orang yang mendustakan lagi durhaka. Maka biarlah dia memanggil golongannya (untuk menolongnya), kelak Kami akan memanggil MalaikatZabaniyah. (Al-'Alaq: 15-18) Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam Datang dan melakukan salatnya. Lalu dikatakan kepada Abu Jahal, ""Mengapa engkau mengurungkan niatmu dan tidak melakukannya?"" Abu Jahal menjawab, ""Sesungguhnya ada bala tentara yang banyak sekali yang menghalang-halangi antara aku dengan dia."" Ibnu Abbas mengatakan bahwa demi Allah, seandainya Abu Jahal bergerak, benar-benar malaikat akan mengambilnya dengan terang-terangan, sedangkan orang-orang menyaksikannya. Ibnu Jarir mengatakan pula bahwa telah menceritakan kepada kami Ibnu Abdul A'la, telah menceritakan kepada kami Al-Mu'tamir, dari ayahnya, telah menceritakan kepada kami Na'im ibnu Abu Hindun, dari Abu Hazim, dari Abu Hurairah yang mengatakan bahwa Abu Jahal pernah berkata, ""Maukah kalian melihat wajah Muhammad ditaburi dengan debu di hadapan kalian?"" Mereka menjawab, ""Ya."" Abu Hurairah melanjutkan, bahwa lalu Abu Jahal mengatakan, ""Demi Lata dan 'Uzza, sesungguhnya jika aku melihat Muhammad sedang shalat seperti ini (sujud), aku benar-benar akan menginjak lehernya dan benar-benar akan menaburkan debu ke mukanya."" Maka datanglah Abu Jahal kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang sedang mengerjakan shalat dengan maksud akan menginjak lehernya. Abu Hurairah melanjutkan kisahnya, bahwa maka tiada yang mengejutkan mereka yang menyaksikan Abu Jahal melainkan karena mereka melihat Abu Jahal surut mundur ke belakang dan melindungi wajahnya dengan kedua tangannya. Ketika ditanyakan kepadanya, ""Mengapa engkau?"" Abu Jahal menjawab, ""Sesungguhnya antara aku dan dia terdapat parit api dan pemandangan yang sangat menakutkan serta banyak sayap."" Abu Hurairah melanjutkan, bahwa lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Seandainya dia mendekat kepadaku, niscaya malaikat akan mencabik-cabik tubuhnya anggota demi anggota. Perawi mengatakan bahwa lalu Allah menurunkan firman-Nyaapakah hal ini terdapat di dalam hadits Abu Hurairah ataukah tidak? saya tidak mengetahui, yaitu: Ketahuilah! Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas. (Al-'Alaq: 6), hingga akhir surat. Imam Ahmad ibnu Hambal, Imam Muslim, Imam An-Nasai, dan Ibnu Abu Hatim telah meriwayatkannya melalui Mu'tamir ibnu Sulaiman dengan sanad yang sama. Firman Allah subhanahu wa ta’ala: sekali-kali jangan, janganlah kamu patuh kepadanya. (Al-'Alaq: 19) Yakni wahai Muhammad, janganlah kamu patuh kepada orang itu yang melarang kamu melakukan rutinitas ibadahmu, melainkan teruskanlah salatmu menurut yang kamu sukai. Janganlah engkau pedulikan dia, karena sesungguhnya Allah-lah yang memeliharamu dan menolongmu, dan Dia akan memelihara kamu dari gangguan orang lain. dan sujudlah dan dekatkanlah (dirimu kepada Tuhan). (Al Alaq: 19) Sebagaimana yang telah disebutkan di dalam hadits shahih yang ada pada Imam Muslim melalui jalur Abdullah ibnu Wahb, dari Amr ibnul Haris, dari Imarah ibnu Gazyah, dari Samiy, dari Abu Saleh, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda: Tempat yang paling dekat bagi seorang hamba kepada Tukannya ialah saat ia sedang sujud, maka perbanyaklah berdoa (padanya). Dan dalam hadits terdahulu telah disebutkan pula bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan sujud tilawah pada surat Insyiqaq dan Al-'Alaq. Demikianlah akhir tafsir surat Al-'Alaq, segala puji bagi Allah atas karunia-Nya.

Khawarij

 

Dzul-Khuwaishirah At Tamimi,

Imam al-Bukhari meriwayatkan dari Abu Sa’id al-Khudri, bahwa beliau berkata:
‘Ali pernah mengirim dari Yaman untuk Rasulullah, sepotong emas dalam kantong kulit yang telah disamak, dan emas itu belum dibersihkan dari kotorannya. Maka Nabi membaginya kepada empat orang: ‘Uyainah bin Badr, Aqra’ bin Habis, Zaid al-Khail, dan yang ke-empat ‘Alqamah atau ‘Amir bin ath-Thufail. Maka seseorang dari para shahabatnya menyatakan:

“Kami lebih berhak dengan (harta) ini dibanding mereka.”

Ucapan itu sampai kepada Nabi, maka beliau bersabda:

“Apakah kalian tidak percaya kepadaku, padahal aku adalah kepercayaan Dzat yang ada di langit (yakni Allah), wahyu turun kepadaku dari langit di waktu pagi dan sore”.

Kemudian datanglah seorang laki-laki yang cekung kedua matanya, menonjol bagian atas kedua pipinya, menonjol kedua dahinya, lebat jenggotnya, botak kepalanya, dan tergulung sarungnya. Orang itu berkata:

“Takutlah kepada Allah wahai Rasulullah!”

Maka Rasulullah kemudian berkata: “Celaka engkau! Bukankah aku manusia yang paling takut kepada Allah?”
Kemudian orang itu pergi. Maka Khalid bin al-Walid berkata: “Wahai Rasulullah bolehkah aku penggal lehernya?”
Nabi berkata: “Jangan, dia masih shalat (yakni masih muslim).”
Khalid berkata: “Berapa banyak orang yang shalat dan ber-syahadat ternyata bertentangan dengan isi hatinya.”
Nabi berkata: “Aku tidak diperintah untuk meneliti isi hati manusia, dan membelah dada mereka.”
Kemudian Nabi melihat kepada orang itu, sambil berkata:

“Sesungguhnya akan keluar dari keturunan orang ini sekelompok kaum yang membaca Kitabullah (al-Qur’an) secara kontinyu, namun tidak melampaui tenggorokan mereka (*yakni tidak paham makna aslinya). Mereka melesat (keluar) dari (batas-batas) agama seperti melesatnya anak panah dari (sasaran) buruannya.”

Dan saya kira beliau berkata:

“Jika aku menjumpai mereka, niscaya aku akan bunuh mereka seperti dibunuhnya kaum Tsamud.”

Dalam riwayat lain:

Ketika kami bersama Rasulullah, beliau sedang membagi … tiba-tiba Dzul-khuwaishirah —seseorang dari Bani Tamim— mendatangi beliau kemudian berkata:

“Wahai Rasulullah, berbuat adil-lah!”

Rasulullah berkata: “Celaka engkau, siapa lagi yang akan berbuat adil jika saya sudah (dikatakan) tidak adil. Sungguh rugi dan rugi saya jika saya tidak bisa berbuat adil.”
Maka ‘Umar berkata: “Wahai Rasulullah izinkan saya untuk memenggal lehernya!”
Rasulullah menjawab:

“Biarkan dia. Sesungguhnya dia mempunyai pengikut, di mana kalian merendahkan (menganggap kecil) shalat kalian dibanding shalat mereka, shaum kalian dibanding shaum mereka. Mereka membaca al-Qur’an tapi tidak sampai ke tenggorokan mereka. Mereka melesat (keluar) dari (batas-batas) agama seperti melesatnya anak panah dari (sasaran) buruannya ….”

[Muttafaqun ‘aIaihi, HR. AI-Bukhari no. 3344, 3610, 4351, 4667,5058, 6163, 6931, 6933, 7432, 7562; Muslim no. 1064, 1065.]

…akan keluar dari keturunan orang ini suatu kaum yang mereka itu ahli membaca Al Qur’an, namun bacaan tersebut tidaklah melewati tenggorokan mereka. Mereka melesat (keluar) dari (batas-batas) agama seperti melesatnya anak panah dari (sasaran) buruannya. Mereka membunuhi ahlul-Islam dan membiarkan hidup (tidak mereka bunuh) ahlul-Autsan (orang-orang kafir). Jika aku sampai mendapati mereka, akan aku bunuh mereka dengan cara pembunuhan terhadap kaum ‘Aad.”

[Muttafaqun ‘aIaih, HR. AI-Bukhari 3344, Muslim 1064; Abu Dawud 4764.]







https://darussalam.wordpress.com/2014/09/02/sejarah-hitam-khawarij-dzul-khuwaishirah-si-khawarij-pertama/

Peta Austronesia

Austronesia - islands of central and South Pacific (Indonesia and Melanesia and Micronesia and Polynesia)

Arkeolog: Nenek Moyang Madagaskar Orang Indonesia

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Arkeolog Prof Naniek H Wibisono meyakini, nenek moyang orang Madagaskar adalah orang-orang Indonesia yang 1.200 tahun lalu datang ke negara pulau di lepas pesisir timur Afrika itu untuk melakukan misi dagang. "Saya yakin mereka (orang-orang Indonesia) datang ke Madagaskar dalam rangka dagang," kata peneliti dari Pusat Penelitian dan Pengembangan Arkeologi Nasional itu dalam diskusi tentang keragaman genetik manusia dan pengembaraannya di Jakarta, Senin (16/4). Dalam seminar yang diselenggarakan Lembaga Eijkman dan sejumlah lembaga ilmiah seperti Massey University (Selandia Baru), University of Arizona (AS) dan Universite de Toulouse (Prancis) itu Naniek menjelaskan, hal itu antara lain tampak dari kemiripan benda-benda bersejarah di Madagaskar dan Indonesia. Peninggalan bersejarah di Madagaskar yang mirip dengan benda-benda bersejarah Indonesia antara lain perahu bercadik, instrumen musik seperti gamelan, bukti budaya seperti teknik memproses besi serta bercocok tanam padi dan umbi-umbian. Hal senada dikatakan Prof Herawati Sudoyo dari Lembaga Biologi Molekuler Eijkman yang meneliti pengembaraan manusia Indonesia (Austronesia) dari sisi genetik. Ia mengatakan, orang Madagaskar (Malagasi) adalah keturunan dari moyang campuran antara orang Afrika dan Indonesia. "Nenek moyang orang Madagaskar asal Indonesia itu, berdasarkan studi genetik, datang ke pulau itu pada 1.200 tahun lalu, namun belum diketahui secara khusus datang dari wilayah Indonesia yang mana," kata Herawati. Penelitian Herawati yang melihat marka genetik DNA Mitokondria juga menunjukkan dari 2.745 sampel nenek moyang Madagaskar, sebanyak 30 di antaranya perempuan Indonesia. "Kami sedang dalam proses menganalisis DNA dari kromosom Y yang bisa menjawab pertanyaan tentang moyang laki-laki dari Indonesia. Karena kami juga ingin tahu bagaimana 30 perempuan itu bisa datang ke Madagaskar 1.200 tahun lalu. Apakah mereka datang bersama para laki-laki juga," katanya. Ditambahkannya, selain sampel dari 2.745 individu dari 12 pulau Indonesia (Sumatera, Nias, Mentawai, Jawa, Bali, Sulawesi, Sumba, Flores, Lembata, Alor, Pantar dan Timor) juga diambil sampel 266 individu berasal dari tiga populasi di Madagaskar. "Yakni Mikea yang merupakan pemburu di hutan, Vezo nelayan di pantai dan Merina yang hidup di dataran tinggi. Ketiga populasi ini sengaja diambil dari etnik yang terisolasi karena lebih murni belum bercampur dengan banyak etnis lain," katanya. Hasil riset genetik juga menunjukkan, 70 persen Malagasi memiliki ikatan maternal dengan kepulauan Asia Tenggara. "Pulau Madagaskar yang memiliki luas 592.800 kilometer persegi berjarak 400 kilometer dari pantai timur Afrika dan 6.400 kilometer dari ujung barat Indonesia namun secara genetik, bahasa dan budayanya didominasi oleh Indonesia," tuntas Herawati SUMBER Ternyata Bahasa Penduduk Madagaskar Meminjam Bahasa Indonesia

Jakarta - Bahasa Indonesia tenyata bukan saja sebagai bahasa yang menyatukan penduduk Indonesia, tetapi menjadi bahasa yang berjasa dalam perkembangan bahasa pada bangsa lain. Penduduk Pulau Madagaskar, menjadi penduduk dengan akar sejarah bahasa Indonesia. "Bahasa Malagasi (penduduk Madagaskar), merupakan satu-satunya bahasa dalam rumpun Austronesia di Afrika. Mereka banyak meminjam kata dari bahasa Sanskrit (modifikasi bahasa melayau dan jawa kuno) yang dulu dipakai pada zaman Kerajaan Sriwijaya,” ujar Prof. Herawati Sudoyo, peneliti di Eijkman Institute for Molecular Biology, Jl. Dipenogoro 69 Jakarta, Senin (16/4/2012). Ia mencontohkan, kata ‘lapa’ dalam malagasi berasal dari kata sanskrit ‘mandapa’, yang berarti istana atau beranda terbuka. Kata ‘s-um-undrara’ dalam malagasi, berasal dari kata ‘sundara’ dalam sanskrit, yang berarti tampan. “Kata pinjaman dari Sanskrit memberikan indikasi Madagaskar dihuni oleh pemukim dari Kerajaan Sriwijaya pada abad 6 sampai 13 Masehi),” imbuhnya. Dari asal mula bahasa malagasi (Madagaskar) yang meminjam bahasa sanskrit (Indonesia), para peneliti mendapati bahwa nenek moyang penduduk Madagaskar adalah orang Indonesia. "Kelompok yang memiliki bahasa sama, umumnya berasal dari nenek moyang yang sama pula," ungkapnya. Sebelumnya, Herawati beserta tiga orang peneliti lain asal New Zealand, Arizona, dan Perancis telah melakukan penelitian sejak tahun 2005 untuk menjawab misteri nenek moyang penduduk Madagaskar. Dari penelitian yang dilakukan selama tujuh tahun tersebut, didapati bahwa nenek moyang asli penduduk Madagaskar adalah perempuan asal Indonesia yang berlayar ke Madagaskar 1.200 tahun silam. "Penelitian yang kita lakukan adalah melalui pencocokan DNA, yaitu 2.745 DNA penduduk Indonesia dengan 266 penduduk asal Madagaskar. Walau hasilnya sudah diperoleh, tapi baru DNA yang wanitanya, kami harus juga melakukan pencocokan DNA pada pria Indonesia dan Madagaskar,"tuturnya. SUMBER

Atlantis (bag. II) -Lemuria(Mu) dan Kumari Kandam-

Mu Mu adalah nama sebuah benua hipotetis yang diduga menghilang pada awal sejarah manusia. Konsep dan nama itu diusulkan oleh traveler abad ke-19 dan penulis Augustus Le Plongeon, yang mengklaim bahwa beberapa peradaban kuno, seperti Mesir dan Mesoamerika, diciptakan oleh pengungsi dari Mu. Keberadaan Mu sudah diperdebatkan oleh Le Plongeon’s. Saat ini, para ilmuwan universal menolak konsep Mu (dan benua hilang lain seperti Lemuria) secara fisik tidak mungkin, karena benua tidak dapat tenggelam atau hancur dalam waktu singkat . Mu hari ini dianggap sebagai tempat fiktif/dongeng. Augustus Le Plongeon

Ide Mu pertama kali muncul dalam karya-karya Augustus Le Plongeon (1825-1908), setelah penyelidikan tentang reruntuhan Maya di Yucatán. Ia mengklaim bahwa ia telah menerjemahkan tulisan-tulisan Maya kuno, yang seharusnya menunjukkan bahwa Maya Yucatán lebih tua dari peradaban Yunani dan Mesir. Le Plongeon sebenarnya mendapatkan nama “Mu” dari Charles Étienne Brasseur de Bourbourg yang pada tahun 1864 salah menerjemahkan apa yang kemudian disebut Codex Troano menggunakan alfabet de Landa. Brasseur percaya bahwa sebuah kata yang ia baca sebagai Mu dimaksud tanah yang terendam oleh bencana. Le Plongeon kemudian meng-indentifikasi tanah ini hilang dengan Atlantis, dan mengubahnya menjadi sebuah benua yang diduga tenggelam ke Samudera Atlantik. Le Plongeon mengklaim bahwa peradaban Mesir kuno didirikan oleh Ratu Moo, seorang pengungsi sejak runtuh/menghilangnya tanah kelahirannya. pengungsi lain diduga melarikan diri ke Amerika Tengah dan menjadi bangsa Maya. Troano Codex

Le Plongeon benua yang hilang kemudian dipopulerkan oleh James Churchward (1851-1936) dalam serangkaian buku, dimulai dengan “Lost Continent of Mu”, “the Motherland of Man” (1926), diedit kembali kemudian sebagai “The Lost Continent Mu” (1931). buku-buku populer lain dalam seri ini adalah “The Children of Mu” (1931), dan “The Sacred Symbols of Mu” (1933). Churchward memberikan gambaran jelas tentang Mu sebagai rumah sebuah peradaban maju, Naacal, yang berkembang antara 50.000 dan 12.000 tahun yang lalu, didominasi oleh ras putih, dan unggul dalam banyak hal. Pada saat kematian, sekitar 12.000 tahun yang lalu, Mu telah mencapai 64.000.000 jiwa dan tersebar di beberapa kota besar. Churchward mengklaim bahwa daratan Mu terletak di Samudra Pasifik, dan membentang timur-barat dari Marianas ke Pulau Paskah, dan utara-selatan dari Hawaii ke Mangaia. Dia menyatakan bahwa menurut mitos terciptanya Mu telah terangkat di atas permukaan laut oleh ekspansi gas vulkanik bawah tanah. Akhirnya Mu benar-benar dihapuskan di hampir satu malam. setelah serangkaian gempa bumi dan letusan gunung berapi. Churchward mengklaim bahwa Mu adalah asal mula dari peradaban besar dari Mesir, Yunani, Amerika Tengah, India, Burma dan lain-lain, termasuk Pulau Paskah, dan khususnya sumber arsitektur megalitik kuno. Sebagai bukti untuk klaim, ia menunjuk simbol dari seluruh dunia, di mana ia melihat tema umum burung, hubungan bumi dan langit, dan terutama Matahari.  

Kumari Kandam  adalah kerajaan yang tenggelam yang kadang-kadang dibandingkan dengan Lemuria (hasil dari G. Devaneyan, Tamil: ஞானமுத்தன் தேவநேயன்). Epik Cilappatikaram dan Manimekalai mendeskripsikan kota Puhar yang tenggelam. Dravidia berasal dari daerah selatan yang kini adalah pantai India selatan yang tenggelam karena banjir. Terdapat berbagai klaim pengarang Tamil bahwa terdapat daratan yang besar menghubungkan Australia dengan pantai Tamil Nadu. maka R. Mathivanan, Pemimpin Redaksi Proyek Kamus Etimologi Tamil Pemerintah Tamil Nadu, pada tahun 1991 diklaim telah memecahkan masih Undeciphered Indus naskah sebagai Tamil, mengikuti metodologi yang direkomendasikan oleh gurunya Devaneya Pavanar , menyajikan timeline berikut (dikutip setelah Mahadevan 2002): ca. 200.000 sampai 50.000 SM : evolusi "Tamilian atau Homo Dravida", ca. 200.000 sampai 100.000 SM: awal dari bahasa Tamil 50.000 SM: peradaban Kumari Kandam 20.000 SM : sebuah kebudayaan Tamil yang hilang, Pulau Paskah yang memiliki peradaban maju 16.000 SM: Lemuria terendam 6087 SM : Kedua Tamil Sangam didirikan oleh Raja Pandya 3031 SM : Seorang pangeran Chera pengembaraannya di Kepulauan Solomon melihat tebu liar dan mulai budidaya di Hadir Tamil nadu. 1780 SM: The Third Tamil Sangam didirikan oleh Raja Pandya Abad ke-7 SM: Tolkappiyam (yang dikenal tata bahasa Tamil paling awal)

TAMIL NADU

Homo Soloensis (Solo Man)

 Homo Soloensis pertamakali ditemukan diklasifikasikan ke Homo Sapien, Namun sekarang setelah re-dated di klasifikasikan ke Homo Erectus Soloensis. Solo Man, manusia prasejarah diketahui dari 11 fosil tengkorak (tanpa kerangka wajah) dan 2 fragmen tulang kaki-yang pulih dari teras Sungai Bengawan Solo di Ngandong, Jawa, 1931-1932. Kapasitas tengkorak (1,150-1,300 sentimeter kubik) tumpang tindih dengan manusia modern (rata-rata 1.350 sentimeter kubik). Tengkorak-tengkorak disamakan dalam profil, dengan tulang tebal dan tulang alis berat membentuk torus, dan tulang tungkai yang tidak bisa dibedakan dari manusia modern. Basis tengkorak yang rusak, menunjukkan bahwa kepala mungkin telah diambil sebagai piala dan otak dimakan. SOlo Man telah berpikir untuk tanggal untuk Pleistosen Akhir-mungkin selama glaciation terakhir (sekitar 15.000 hingga 20.000 tahun yang lalu)-tapi usianya masih belum jelas. Kemiripan Solo Man untuk Java Man dan Peking Man telah menyebabkan beberapa sarjana menganggap dia contoh akhir Homo erectus di Asia, Dia soloensis. Yang lain percaya Solo Man adalah varian regional Homo sapiens awal populasi luas, juga termasuk orang-orang Neanderthal dari Eropa dan masyarakat Rhodesioid Afrika. Fosil Solo awalnya diberi nama genus Javanthropus. Menurut Von Koenigswald makhluk ini lebih tinggi tingkatannya dibandingkan dengan Pithecanthropus Erectus. Diperkirakan makhluk ini merupakan evolusi dan Pithecanthropus Mojokertensis. Oleh sebagian ahli, Homo Soloensis digolongkan dengan Homo Neanderthalensis yang merupakan manusia purba jenis Homo Sapiens dari Asia, Eropa, dan Afrika berasal dari lapisan Pleistosen Atas. Kalau dilihat dari timeline, fosil Homo Neanderthalensis tidak lebih dari 200.000 tahun yang lalu. Kemunculan Homo Sapien pertama kali. Memang masuk akal jika akan dikatakan bahwa Homo Soloensis adalah peralihan antara erectus dan sapien di Jawa. Melihat dari timeline dan budaya yang dipakai. Perpaduan budaya ngandong dan budaya pacitan (yang lebih tua).